焦裕祿同志是黨的群眾路線的模范踐行者。在深化改革開放、加快現(xiàn)代化建設(shè)、謀求中原崛起、實現(xiàn)河南振興的新時期，廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)“焦裕祿精神”，以焦裕祿同志為榜樣，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終不渝地為最廣大人民群眾謀利益。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，廣大黨員干部必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做好以下五個“正確對待”。

　　一要正確對待群眾。從政治道理上講，人民是我們的衣食父母，人民是推動歷史進(jìn)步的真正英雄，人民是我們戰(zhàn)勝各種困難險阻的力量之源，也是我們各級黨政干部搞好本職工作的根本動力。因此，我們黨始終堅持走密切聯(lián)系群眾的群眾路線。革命戰(zhàn)爭年代，我們正是依靠廣大人民群眾，才推翻了帝、官、封“三座大山”，建立了新中國。今天，我們黨要肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)的歷史使命，同樣需要依靠廣大人民群眾。從人生哲理上講，人活一世到底為了啥?當(dāng)官做事到底為了啥?這是許多人包括許多威風(fēng)八面的高官、腰纏萬貫的富翁都百思不得其解的問題。許多人吃穿不愁、權(quán)勢顯赫，但他們依然感到生之空虛、生之痛苦。這到底是為什么?其實道理很簡單，人是類動物，是各種動物中擁有思想、意志、情感的高級精神動物，人需要真誠的愛和被愛，需要一種精神支持。“仁者愛人”，這是中國古代圣哲的名言，其實也反映了一種高尚美好的人生境界。自私的愛、狹隘的愛，不僅不能給自己帶來精神享受，反而會成為痛不欲生的精神枷鎖。只有把自己的愛升華到愛人民、愛祖國、愛人類的無私境界，人生才能達(dá)到一種超凡脫俗、寧靜致遠(yuǎn)的至高境界。有了這種愛，你才不會為錢財多寡所累，為功名沉浮所累，為世俗的人情世故所累。

　　不論是從政治意義還是從人生意義上講，我們的黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要始終把自己看作人民的公仆，為把人民群眾的利益維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好而不懈努力。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅定地相信和依靠群眾，始終把自己置身于群眾之中，要堅持深入基層、深入群眾。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，始終保持同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。尤其是要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去，深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，千方百計地幫助他們解決實際困難。要實實在在地為群眾辦好事、辦實事、謀福利。

　　二要正確對待權(quán)力。從法理學(xué)上講，任何公共權(quán)力都是屬于人民大眾的。因此，我們的各級黨政干部必須樹立正確的權(quán)力觀，時刻意識到我們手中的權(quán)力是人民的，是人民賦予的，是人民委托我們行使的，“官”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具，權(quán)力意味著責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越大。要增強(qiáng)公仆意識，擺正自己同人民群眾的關(guān)系，擺正個人利益與公共權(quán)力的關(guān)系，真正在思想上、行動上、作風(fēng)上做到立黨為公、執(zhí)政為民，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

　　三要正確對待個人利益。焦裕祿的先進(jìn)事跡之所以感人肺腑，他的形象之所以光彩照人，正是因為他身上具有愛民如父母的無私奉獻(xiàn)精神。在個人利益還將長期存在，而且對個人利益的合法追求還構(gòu)成市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展原動力的條件下，對絕大多數(shù)黨員干部而言，完全排除對個人利益的合法追求是不現(xiàn)實的，然而廣大黨員干部必須做到的是要正確處理個人利益與人民群眾的利益關(guān)系。要大力倡導(dǎo)大公無私、公而忘私、先公后私的奉獻(xiàn)精神，同時要堅決杜絕為謀取個人利益而損害人民利益、國家利益的行為。作為一個黨員干部，在對待個人利益問題上，一定要以人民利益和國家利益為重，做到先公后私。如果在某一時刻或某個關(guān)鍵問題上，當(dāng)個人利益同人民利益、國家利益發(fā)生矛盾甚至出現(xiàn)二難選擇時，我們應(yīng)該義無反顧地放棄個人利益乃至犧牲個人的寶貴生命，去維護(hù)人民和國家利益。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨許多干部、戰(zhàn)士為了國家獨立、人民解放獻(xiàn)出了寶貴生命。在我們當(dāng)代的現(xiàn)實生活中同樣存在著生死抉擇：在應(yīng)對自然災(zāi)害的斗爭中；在應(yīng)對突發(fā)性公共事件的斗爭中；在反對腐敗、同社會邪惡勢力作斗爭中；在維護(hù)社會治安，打擊車匪路霸、走私販毒、坑蒙拐騙、刑事犯罪等各種犯罪活動的斗爭中，我們有可能面臨生命危險……面對生命危險，怎么辦?真正的黨員干部、真正的共產(chǎn)黨人，別無選擇，只有挺身而出，為了人民為了國家而犧牲自己。

　　四要正確對待政績。這是與正確對個人利益密切相關(guān)的話題。作為一名有為的黨政干部追求政績是理所當(dāng)然的，但關(guān)鍵的問題是我們必須樹立正確的政績觀。我們所追求的政績是真正讓老百姓擁護(hù)、讓老百姓高興、真正為老百姓謀利益的政績，其出發(fā)點和落腳點是為民愛民利民，其評價標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)。時下，有個別地方個別干部在創(chuàng)政績過程中，存在一些不良現(xiàn)象。這些不良現(xiàn)象從性質(zhì)上可以分為兩類：一類是出發(fā)點是好的，但結(jié)果卻與愿望相反。有的干部為了盡快改變當(dāng)?shù)氐穆浜竺婷?，不從?dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，不遵循市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，急功近利，盲目決策，盲目鋪攤子、上項目。諸如在農(nóng)村種植結(jié)構(gòu)調(diào)整中盲目搞“萬畝經(jīng)濟(jì)林”、“萬畝經(jīng)濟(jì)田”，等等，其結(jié)果勞民傷財，事與愿違。另一類是動機(jī)不純，個人主義嚴(yán)重，創(chuàng)政績不是為群眾辦實事，而是做給上級領(lǐng)導(dǎo)看，為個人撈取政治資本。搞“形象工程”，只圖形式不求實效；玩數(shù)字游戲，弄虛作假、虛報浮夸、報喜藏憂、欺上瞞下；貪他人之功，自吹自擂、自我標(biāo)榜……一切圍繞頭上的“烏紗帽”做文章。說到底，這是個人利益在作祟。鑒于上述現(xiàn)象，我們的黨政干部必須樹立正確的政績觀。在創(chuàng)政績過程中，首先要端正思想認(rèn)識，要始終圍繞人民群眾的切身利益而創(chuàng)建政績；其次要尊重客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，腳踏實地地開展工作。

　　五要正確對待榮譽(yù)。俗話說，人過留名，雁過留聲。然而，我們必須樹立正確的榮辱觀，正確對待榮譽(yù)。

　　1965年的春天，蘭考縣幾十個農(nóng)民代表和干部專程來到焦裕祿墳前。人們一個個含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)泣不成聲地說出了36萬蘭考人的心聲：“我們的好書記，你是活活地為俺蘭考人民，硬把你給累死的呀!困難的時候你為俺貧農(nóng)操心，跟著俺們受罪，現(xiàn)在，俺們好過了，全蘭考翻身了，你卻一個人在這里……”這是蘭考人民對自己親人的痛悼，也是蘭考人民對一個為他們的利益獻(xiàn)出生命的黨的干部的最高嘉獎。

　　太行山區(qū)的人民為了表達(dá)他們對吳金印同志的感激、敬佩之情，他們用中國最古老、最傳統(tǒng)的紀(jì)念方式，一而再，再而三地為他刻石勒碑。為了防止吳金印再次鑿掉碑文，村民們索性把宋平同志為吳金印題寫的“太行公仆”的碑文鐫刻在太行山的懸崖峭壁上。一位老新聞工作者感慨地說：“這是老百姓為共產(chǎn)黨立的碑啊!”

　　聽聽蘭考人民的心聲，看看“太行公仆”的碑文，我們應(yīng)該領(lǐng)悟到“榮譽(yù)”的真正含義。時下，有個別黨政干部不是把自己真正扎根于群眾之中，腳踏實地地為群眾干事創(chuàng)業(yè)，而是熱衷于電臺有聲、報上有名、電視有影，熱衷于對個人形象的自我包裝、自我宣傳，自我吹噓，自我標(biāo)榜。而這些自我標(biāo)榜的榮譽(yù)，有如墻上蘆葦，水中浮萍，過眼煙云，比起廣大人民群眾對焦裕祿、吳金印等發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)，相差何止萬里?更有甚者，極個別干部昨天頭上還罩著諸多榮譽(yù)的光環(huán)，第二天就變成了階下囚，變成了人民的罪人，戲劇性的變化令人覺得滑稽，諸多榮譽(yù)化作人們茶余飯后的談資笑柄。此現(xiàn)象值得沽名釣譽(yù)者三思。(作者系河南省社科院研究員 李太淼)